人丸集断簡２『室町切』ー三十六人集

　三十六人集（西本願寺本）
　人丸集断簡２『室町切』　染紙　金銀砂子（清書用臨書用紙）　　　　

柿本人麻呂の家集で、筆者は藤原定実と推定され、同じく三十六人集中の貫之集上と同筆とみられる。現存する伝本は断簡である室町切の二葉のみ僅かに十二首であるが、この歌をそのまま含む書陵部蔵本から類推すると、その歌数は全部で二四一首と推定される。本集には江戸初期に照高院道晃法親王による補写本が有り、上下二巻に分けられている。上巻は六十五首、下巻には二三七首が収められている。本集が完本であるとするなら、書陵部蔵本よりも六十一首少なく、人丸集中最も少ない歌数の伝本であったと云うことになる。他の伝本は同系統と思われる歌仙本で書陵部蔵本より二首少ない三百首、是とは別に部類されている系統の類従本人麿集・書陵部蔵本別本などで六四三首程度のものと更に歌数の多い七六五首のものとが知られている。
補写本の料紙は平安時代のものと同様に装飾料紙を使用しているが、具引唐紙の柄や泥下絵の趣は異なる。上巻で六枚のみと漸う帖としての体裁を整える程度にとどまり、下巻で十八枚となる。尚上巻には破り継1枚、切継1枚、下巻には破り継4枚、切継2枚が使用されている。


補写本人丸集（下）	補写本人丸集（上）	室町切断簡Ⅱ	室町切断簡Ⅰ

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人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』　（半懐紙）。

人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』左下側部分の拡大です。花鳥折枝金銀袷型打は実物とは異なります。具引染紙・薄茶（金銀砂子振）の花鳥折枝の柄違い代用品です。実物には芒・蓬・紅葉・草藤・千鳥などが描かれています。

人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』右上側部分菱唐草の拡大です。写真が不鮮明ですがご了承ください。柄を見え易くする為に光を弱くしておりますので、花鳥折枝が影のように映っておる部分もありますが、銀燻銀袷型打です。花鳥折枝は三十六人集中の別部分のものです。代用品としてのご利用になります。柄は枝松・蓬・芝桜（桜草）蝶々・千鳥です。

解説及び
使用字母

人丸集・染紙（金銀砂子）書手本　縦6寸7分、横5寸２分　断簡Ⅱ（補写本・人丸集下第九紙）

歌番号は『室町切』断簡での通し番号　　　　　　　　　　　青色文字は使用字母

７
　山のはにいでくるつきのはつはつに、いもをぞ
　みつるこひしきまでに

８
　たけのはにおきゐるつゆのまろひあひて、
　ぬるとはなしにたつわかなかな

９
　なきなのみたつたのいぢとさわげども、わが
　おもふ人をくるよしもなし

10
　なきなのみたつたの山のふもとには、よにも
　あらじてといふかぜもふかなむ

11
　みな人のかさにぬふてふありますげ、あり
　てののちもあはむとぞおもふ

12
　ますかがみてにとりもちてあさなあさな、みれど
　もきみにあくときぞなき

７
　山乃波爾以天久留川支乃者川々々爾,以毛遠所　美川留己比之起末轉爾

８
　多个能波爾於支為留川由乃万呂比安悲天、
　奴留止波奈之爾太川和可奈可奈

９
　奈支那乃三多川多乃以知止左和个止毛、和可　於毛不人遠久留與之毛奈之
10
　奈支名乃三堂川多乃山能不毛止仁者、與爾毛
　安良之天止以不可世毛不可奈無

11
　美奈人乃可左爾奴不弖不安利万須个,阿利
　天乃々知毛安波無止曾於无不

12
　末須可々美弖爾止利毛知天安左奈～、美礼止
　毛幾美爾安久止支曾奈幾

「爾」は「尓」とすることも。
「个」は「介」とすることも。　　　　　　　　　歌番号の（）内は補写本での通し番号
「弖」は「天」とすることも。
「與」は「与」とすることも。

７（197）　　
山の端にひょこりと僅かに現れ出てくる月の姿に、殊更に貴方の事を見てしまう、愛おしいと思ってしまう程に。

はつはつ　
端端；幽かに表れる様。辛うじて届く様子。

８（198）
竹の葉に出来て（其処に留まって）居る露が（互いにくっ付いて）丸くなりあうように、寝るでもなく起き上がってはまどろむ若菜であることよ。

９（199）
身に覚えのない評判で立っているのは他人のものだと騒ぎ立ててみても、私が心に秘めている人を（私の許へ）手繰り寄せる理由にもならないでしょうね。（「来てくれる理由もない」をかけている）

無き名；根拠のないうわさ。身に覚えのない評判。濡れ衣。

10（200）
根も葉もない噂だけの龍田山の麓には、（その様な事は）断じてなくて、という風も吹かないだろうね。

世にも；如何にも。さも。後ろに打消し語を伴って、決して・・・ない。断じて・・・ない。

11（201）
全ての人々の傘に編まれていると云う有馬菅、生きていたならその後も是非とも逢いたいと思いますよ。

ありますげ
有馬菅；有馬に産する菅。和歌では多くの場合、「あり」を言い出すための序詞として用いる。

12（202）
（真澄の鏡を）手に取り毎朝持つ様に、君の事を見ているけれども（全くと言って良い程）うんざりする時が無い。

ますかがみ
増鏡；枕詞。「見る」にかかる。又、真澄の鏡。清らかに澄み、はっきりと映る鏡。

朝な朝な；毎朝。朝毎に。同じ言葉を重ねる事で、繰返しの意を持たせたもの。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

かきのもとのひとまろ
柿本人麻呂；万葉歌人で、三十六歌仙の一人。天武・持統・文武天皇に仕え、六位以下ではあるが舎人として出仕、石見の国の役人となり、讃岐の国などへも出向いている。石見の国で没っしたとされるが、定かでは無い。序詞・枕詞・押韻などを駆使して想・詞豊かに歌を詠み、特に長歌に於いては深く心に訴える様な厳かで格調高い作風を好んだ抒情歌人として君臨。後の人々に、山部赤人と共に歌聖と仰がれた。生没年不詳。

しょうこういんみちあきほうしんのう　ごようぜいてんのう
照高院道晃法親王；後陽成天皇の第十一皇子で、母は古市胤子、僅か9歳にして聖護院に入る。5年後の１６２６年14歳の時に親王宣下を賜り、第28世聖護院門跡となる。4年後の1630年には位階を二品に叙せられた。1658年46歳の時照高院に移って同門跡となり、堂宇の復興なども行った。茶道・書画・和歌などに秀でた。人丸集の補写は1658年～1663年頃の事と考えられている。　生１６１２年、１６７９年没。

しょうこういん　　　　　　　どうちょう
照高院；天台宗の僧道澄が開基した寺で、元は東山妙法院に有ったが、1614年に起きた方広寺鐘銘事件に連座して取り壊された。1619年、後陽成天皇の弟興意法親王が幕府に再興を陳情して許しを請い、伏見城の一部二の丸松丸殿の建物を譲り受け、現在の北白川丸山町付近に所領一千石として再建した。使われている紋章から照高院雪輪殿とも呼ばれた。後には聖護院門主の退隠所となり、道晃法親王も門跡となる。明治になり、門主智成法親王が還俗して宮家（北白川宮）を称し、宮家の東京移転に伴い堂舎は廃され、後跡地に石碑のみが設置される。

※人麿集；久曽神昇博士によると本集の人麿集は歌数二四三首ほどと推定されている。
尚、人麿集の補写は後西天皇在位の時西本願寺から三十六人集を召し上げた際に三集足りなかった事から是を補写させたことが、飛鳥井雅章による三十六人集の書写本（1670年）の奥書に記されている。
残りの二集は業平集（日野前大納言弘資卿補写）と小町集（烏丸前大納言資慶卿補写）である。

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人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』　（半懐紙）。

人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』左下側部分の拡大です。花鳥折枝金銀袷型打は実物とは異なります。具引染紙・薄茶（金銀砂子振）の花鳥折枝の柄違い代用品です。実物には芒・蓬・紅葉・草藤・千鳥などが描かれています。

人丸集下巻第八紙　染紙・薄茶『金銀砂子』右上側部分菱唐草の拡大です。写真が不鮮明ですがご了承ください。柄を見え易くする為に光を弱くしておりますので、花鳥折枝が影のように映っておる部分もありますが、銀燻銀袷型打です。花鳥折枝は三十六人集中の別部分のものです。代用品としてのご利用になります。柄は枝松・蓬・芝桜（桜草）蝶々・千鳥です。