 |
江戸初期書写
金銀下絵古今和歌集 序
本文解説へ |
江戸初期書写 第一紙
かな 現代語訳（解釈）へ 使用時母
大和歌は人の心を種として
よろづのことのはとぞなれりける。
しげ
よの中にある人ことわざ繁き
ものなれば心におもふ事を、みる
き く いひゐだ
物聞ものにつけて云出せるなり。
うぐひす かはず
はなになく鶯、水にすむ蛙の
こゑをきけば生としいけるもの
いずれか歌をよまざりける。力をも
あめつち
入ずして天地をも動し目に見ゑぬ
おにがみ をとこをむな
鬼神をもあはれとおもはせ男女
|
大和哥波人農心越種止之天
與呂川乃古止乃者止楚奈礼利个留。
与乃中耳安留人古止王左繁幾
毛能奈礼八心耳於毛不事遠、美留
物聞毛乃耳徒希弖云出世留奈利。
者那爾奈久鶯、水耳春武蛙農
己恵越幾希八生登之以計留毛乃
以徒連可哥遠与万佐利个留。力遠毛
入春之弖天地遠毛動之目爾見恵奴
鬼神遠毛安者礼止於毛者世男女
|
濁音には判り易いように濁点をつけております。
「礼」は「禮」とすることも、「與」は「与」とすることも、「个」は「介」とすることも
「弖」は「天」との見分けがつかぬ場合も、「爾」は「尓」とすることも
|
ページトップへ |
古今和歌集 序 第二紙
 |
江戸初期書写
金銀下絵古今和歌集 序
本文解説へ |
江戸初期書写 第二紙
かな 現代語訳（解釈）へ 使用時母
鬼神をもあはれとおもはせ男女
たけ もののふ
の中をもやはらげ猛き武士の心
をもなぐさむるは歌なり。この歌
あめつち
天地の開けはじまりけるときより
□＊1いくよにけりしかあれども、よに
つた
傳はる事は久堅のあめにしては
したてる姫にはじまり□＊2あらがね
のつちにしてはすさのをの
ちはやぶる
みことよりぞおこりける。千早振
神代には歌の文字もさだまらず
お
すなほにしてことの心わきがた
かりけらし。いま人のよとなりて
|
鬼神遠毛安者礼止於毛者世男女
乃中越毛也八良希猛幾武士能心
遠毛奈久左武留八歌奈利。古乃哥
天地乃開希波之末利个留止幾與利
□＊1以久夜耳希利志可安礼止毛、與爾
傳八留事波久堅能阿免耳志弖八
志多天留姫耳者之満利□＊2安良加禰
農徒知耳之弖八春左能遠能
美古止與利楚於古利个留。千早振
神代耳八哥能文字毛佐多末良須
春那本耳之弖古止乃心王幾加多
閑利个良之。以万人農與登奈利弖
|
□は文章欠落部分（或は削除か）
□＊1「あまのうきはしのしたにて、女がみをとこがみとなりたまへることをいへる歌なり。」
□＊2「したてるひめとは、あめわかみこのめなり。せうとのかみのかたちをかたににうつりて、かがやくをよめるえびすの歌なるべし。
これらはもじのかずもさだまらず、歌のやうにもあらぬことどもなり。」
 元へ
|
□＊1
天の浮橋の下にて、女神男神と成り給へる事を言へる歌なり。
□＊2
下照姫とは、天稚彦の女なり。兄人の神の形丘谷に映りて、輝くを詠める夷歌なるべし。
これ等は文字の数も定まらず、歌の様にもあらぬ言どもなり。
・ |
濁音には判り易いように濁点をつけております。
「礼」は「禮」とすることも、「與」は「与」とすることも、「个」は「介」とすることも
「弖」は「天」との見分けがつかぬ場合も、「爾」は「尓」とすることも
|
ページトップへ |
古今和歌集 序 第三紙
|
江戸初期書写
金銀下絵古今和歌集 序
本文解説へ |
江戸初期書写 第三紙
かな 現代語訳（解釈）へ 使用時母 .
すさのをのみことよりぞ三十文字
あまり一文字によみける□＊3かくてぞ
かすみ
花をめでとりをうらやみ霞を
つゆ
あわれび露を悲しぶ心ごとは（或は心ことば）
おほくさまざまに成にける。とをき
ゐで
所も出たつ足もとよりはじまりて
とし月をわたり、たかきやまも
ふもと あまのくも
麓のちりひぢよりなりて天雲
たなびくまでおひのぼれるごと
このうた
くに此歌もかくのごとくなる
おほむはじめ
べし。なにはずの歌は帝の御始
うねめ
なり□＊4あさか山のことの葉は采女の
|
寸左乃遠農美古止與利楚三十文字
安末利一文字仁與美計留□＊3加久弖曾
花遠女弖登利遠宇良也三霞越
阿者連比露遠悲之婦心古登波
於保具佐万々々耳成爾个留。止越幾
所毛出堂川足毛止與利者之満利弖
登之月遠王多利、堂可幾也万毛
麓乃知梨比知與利奈利弖天雲
堂那飛久末弖於比乃本連留古登
久耳此哥毛閑久能己止久奈留
遍之。奈爾者川農歌八帝農御始
奈利□＊4安左可山農古止乃葉八采女乃
|
□は文章欠落部分（或は削除か）
□＊3「すさのをのみことは、あまてるおほむの神のこのかみなり。女とすみたまはむとて、いづものくににみやづくりしたまふときにそのところに、やいろのくものたつをみて、よみたまへるなり。
［1］やくもたつ いづもやへがき つまごめに やへがきつくる そのやへがきを」
□＊4「おほさざきのみかどのなにはづにて、みこときこえけるときとう宮をたがひにゆづりてくらゐにつきたまはで、みとせになりにければ王仁といふ人のいぶかりおもひて、よみてたてまつりける歌なり。このはなは、むめの花をいふなるべし。」
元へ
|
□＊3
須佐之男命は、天照大御神の子の神なり。女と住み給はむとて、出雲の國に宮造りし給ふ時にその処に、八色の雲の立つを見て、詠み給へるなり。
歌〔1〕
八雲立つ出雲八重垣妻籠めに、八重垣造るその八重垣を
□＊4
大鷦鷯の帝の難波津にて、御言聞こえけるとき東宮を互ひに譲りて位に就き給はで、三年になりにければ王仁と云ふ人の訝り思ひて、詠みて奉りける歌なり。この花は梅の花を言ふなるべし。
|
濁音には判り易いように濁点をつけております。
「與」は「与」とすることも、「个」は「介」とすることも
「弖」は「天」との見分けがつかぬ場合も、「爾」は「尓」とすることも
|
ページトップへ |
古今和歌集 序 第四紙
 |
江戸初期書写
金銀下絵古今和歌集 序
本文解説へ
|
江戸初期書写 第四紙
かな 現代語訳（解釈）へ 使用時母
このふたつのうた
たわぶれよりよみて□＊5此二歌は
歌の父母のやうにてぞ、てならふ
そもそも
人のはじめにもしける。抑々歌の
むつ
さま六なり。からの歌にもかくぞ
あるべき、そのむくさのひとつには
そへ歌おほさざきの帝をそへた
てまつれる歌
［2］なにはづに さくやこの花 冬ごもり
いまははるべと さくやこのはな
といへるなるべし。二にはかぞへ歌
［3］咲花に おもひつく身の あぢきなさ
身にいたづきの いるもしらずて
|
堂王不連與利與美弖□＊5此二哥波
歌農父母能也宇爾弖楚、手奈良婦
人農者之免爾毛之个類。抑々哥能
佐万六奈利。閑良能哥爾毛加久楚
安留部幾、曾乃武久左乃比止川爾八
曾部哥於本佐々幾農帝遠曾部堂
弖満川連留哥
［2］奈爾者川耳 佐久也古乃花 冬古毛利
以万八者留部止 左久也己能者那
止以遍留奈留部之。二爾八加曾部哥
［3］咲花耳 於毛比川久身能 安知幾那左
身爾以堂徒幾能 以留毛志良寸弖 |
□は文章欠落部分（或は削除か）
□＊5「かづらきのおほきみをみちのくににつかはしたりけるに、くにのつかさことおろそかなりとて、まうけなどしたりけれどすさまじかりければ、
さきのうねめなりける女のかはらけとりてよめるなり。これになむおほきみこころとけにける。」
元へ |
歌の様六つなり＝六義（詩経大序の詩の６分類）
ふ ひ こう ふう が しょう
賦、比、興、風、雅、頌の６種類
賦；感想をそのまま述べたもの。
比；喩えを以って感想を述べたもの。
興；外物に触れて感想を述べたもの。
風；民衆の間で行われている歌謡。
雅；朝廷で詠われる王政に関する正楽の詞藻（詩文の才物）。
頌；宗廟頌徳（天子の祖先を祭り、功徳を褒め称える歌を奉る）の詩藻
より紀貫之が転用して述べた物。
|
濁音には判り易いように濁点をつけております。
「礼」は「禮」とすることも、「與」は「与」とすることも、「个」は「介」とすることも
「弖」は「天」との見分けがつかぬ場合も、「爾」は「尓」とすることも
|
ページトップへ |
