高野切(高野切古今集)第一種書風 巻子本巻第一・古今和歌集断簡

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第五巻と末巻とに奥書された後奈良天皇の花王により、永らく伝紀貫之筆とされてきたが、現在では三名の能書きによるものという説が定着している古今和歌集として現存する最古の書写本である。高野切の名は秀吉から古今和歌集の一部が高野山金剛峰寺文殊院の住持である木食応其に色紙型に切断した茶掛けとして分け与えられた物が、高野山から周知されたことに始まり一連の他の書写の物も同様に高野切と呼ばれるようになる。11世紀中ごろの書写と推定される。

第一種書風(書写人不詳)、
第一巻・第九巻〜第十二巻・第二十巻、発見されてはいないがおそらく仮名序も。茶字は現存。
おおらかで高貴に満ちたというか整った筆致で、典雅優麗と呼ぶに相応しい。
現代の平仮名に最も近いかならしい仮名を用いた書風の写本で有り、書を始めたばかりの人にも優しく入って行ける手本となっている。
料紙は麻紙風の鳥の子で雲母砂子を振った薄茶色の素紙(或は具を塗っていない染紙)で、振り量の多い物や少ない物など巻や部位によりまちまちである。

高野切臨書用紙は本鳥の子製染紙に雲母砂子振

高野切 巻子本・巻第九 断簡 染紙 雲母砂子振り  拡大へ 高野切 巻子本・巻第九 断簡 染紙 雲母砂子振り 第一種書風  拡大へ 高野切 巻子本・巻第一 断簡 染紙 雲母砂子振り  拡大へ 高野切 巻子本・巻第一 断簡 染紙 雲母砂子振り  拡大へ 高野切 巻子本・巻第一 第一紙 染紙 雲母砂子振り  拡大へ
巻子本 『高野切』・巻第九
第一種書風
 
巻第九  巻子本 『高野切』・巻第一
第一種書風
 
巻子本 『高野切』・巻第一
第一種書風
 
 巻子本 『高野切』・巻第一
第一種書風
     高野切 巻子本・巻第二十 第二紙 染紙 雲母砂子振り  拡大へ 高野切 巻子本・巻第二十 末紙 染紙 雲母砂子振り  拡大へ 高野切 巻子本・巻第二十 第一紙 染紙 雲母砂子振り  拡大へ
    巻子本 『高野切』・巻第二十
第一種書風
  
巻子本 『高野切』・巻第二十
第一種書風
 
 巻子本 『高野切』・巻第二十
第一種書風


『高野切」(高野切古今集) 巻子本 古今和歌集 巻第一  部分拡大へ
巻子本 『高野切』・巻第一 第一紙 (古今倭歌集巻第一 春歌上)
巻子本 『高野切』
巻第一
第一種書風

解説及び使用字母
 
             かな                  使用字母
 古今倭歌集巻第一 

  春歌上

    ふるとしにはるたちける日よめる
          ありはらのもとかた
1
 としのうちに はるはきにけり ひと
 とせを、こぞとやいはむ ことしとやいはむ

    はるのたちけるひよめる
          きのつらゆき
2
 そでひぢて むすびしみづの こほれる
 を、はるがたけふの かぜやとくらむ

    だいしらず
          よみびとしらず
3
 はるがすみ たたるやいづこ みよしのの、
 よしののやまに ゆきはふりつつ


 
 古今倭歌集巻第一 

   春歌上

      不留止之爾波留多知計留日與女留
              安利波良乃毛止可多
1
 東之乃宇知爾 波留盤支爾个利 比止
 々勢遠、己曾止也以王武 己止之止也以者無

      者留乃多知个留比與女留
               支乃徒良由幾
2
 曾天悲知弖 武春比之美川乃 己保礼留
 遠、波留可太遣不乃 可世也止久良武

     多以之良春
              與美比止之良須
3
 者留可春美 多々留也以川己 美與之乃々、
 與之乃々也万爾 由支波不利川々


解説

古今和歌集巻第一 

  春歌上

    旧年に春立ける日詠める
             在原元方
1
 年の内に春は来にけり一年を、去年とや云はむ今年とや云はむ。
旧年の内に春は来てしまったのだなあ、同じこの一年を去年と言うべきか今年と言うべきか。(何が如何違うと云うのだろう)

    春立ける日詠める  紀貫之
2
 袖ひぢて掬びし水のこほれるを、春立つ今日の風や解くらむ
袖が濡れてしまうくらいに手ですくっていた水が凍っているのを、立春の今日の風が解かしているのだろうか(きっとそうだよ)。

    お題不明      詠み人不明
3
 春霞立たるや何処み吉野の、吉野の山に雪は降りつつ
春霞が立っているのは一体どこなのであろうか、吉野の山には(無情にも)雪が降り続いているよ。





旧年;立春に対して、暮れて行く年(立春以前が行く年、以後が来る年) 

陰暦では新年と立春とはほぼ一致する。立春は年により前後が有り、旧正月は日が決まっている為、旧年中に立春になる事もしばしばあった。



はるがた  はるかたま
春片;「春片設く」の略か。春を迎える。(時が移って春の時期になる)の意。

夏の間は手ですくって飲めていた水が今は凍っているよ、立春のこの風が張っている氷を溶かしてくれているのだろうね。(水の変化に季節の推移を捉え立春の喜びを詠った歌)


吉野は桜と雪を題材に多く歌が詠まれる。歌枕。
春霞立つ=やがて桜の花が咲く

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 清書用 高野切 9寸7分×1尺2寸(29.4cmx36.4cm)
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       き ら す な ご
 高野切 雲母砂子の様子
(写真は巻第八)

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『高野切』(高野切古今集) 巻子本 古今和歌集 巻第一 第一紙右上部分 別部分拡大へ 巻子本 『高野切』
巻第一 第一紙
右上側部分

第一種書風
 
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 巻子本 『高野切』
巻第一 第一紙
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第一種書風
 
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第一種書風
 
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ごならてんのう

後奈良天皇;戦国時代の天皇。後柏原天皇の第二皇子で在位は1526年〜1557年、当時は皇室が最も衰弱した時代で即位式も出来ずに十年が経ち、北条・大内ら戦国大名の献金によってようやく挙行が叶った。疫病の流行や飢饉の際に宮中で修法を行い、般若心経を書写して祈願したことは窮乏生活を露呈しているとともに有名である。日記に「天聴集」がある。また天文十三年三月十五日付の日記に『陽明(前太政大臣近衛種家四十二歳)より、古今集奧書の事申さる。貫之の筆なり。近比、比類なき事なり。』とあることから高野切古今集第五巻・第二十巻の奧書の花王が後奈良天皇の物と分かる。(生年1496年〜没年1557年)

こんごうぶぢ
金剛峯寺;和歌山県高野山にある高野山真言宗の総本山。816年に空海が開山し、819年寺塔を建立する。平安中期には東寺と真言宗本山の地位を争ったが、敗れて東寺長者の管轄を受けるに至り勢いが衰えた。然しながら、平安末期になると復興を遂げ、白河天皇・鳥羽天皇からの崇拝を厚くして1132年には覚鑁が伝法院を建てて隆盛に赴いた。空海の入定処として多くの参詣者を集め、大師信仰・納骨信仰の中心となるなど、この頃に成ると宗派を超えて納骨、造塔の風習が盛んとなり、真言密教の典籍を主とした高野版の開版なども始められた。戦国時代には織田信長の家臣の武将の攻撃も受け、豊臣秀吉も当初攻撃を試みたが、その応対をした応其に帰依して保護を加えるようになった。全山は12区に分かれ、中心部は壇場と呼ばれ金堂・根本大塔がある。また奥の院には空海の遺体を安置しており、経蔵には高麗版一切経が納められている。金剛峯寺本坊は秀吉が寄進した青巌寺で、大建築の主殿・書院となっている。また、不動堂は平安時代の和様建築の様式を伝える鎌倉時代初期の名作で、高野山最古の現存する建築となっている。

 


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